Chronique d'une mort annoncée : la culture dans le viseur de l'extrême droite

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Une culture reléguée… mais hautement politique

À première vue, la culture n’est pas une priorité du Rassemblement national (RN). Son programme reste flou et peu développé sur le sujet. Pourtant, l’observation des politiques menées localement et des prises de position publiques permet de dessiner une orientation claire : faire de la culture un outil politique.

Cette orientation passe notamment par une repolitisation des politiques culturelles, avec l’émergence d’une logique de “préférence culturelle”, qui consiste à favoriser certaines œuvres et certains acteurs au détriment d’autres, notamment ceux liés aux minorités ou aux luttes sociales.

 

Une culture instrumentalisée et triée

Derrière le discours de “bon sens” ou de “culture populaire”, se dessine une logique de tri : tri des œuvres, tri des artistes, tri des publics.

Dans cette vision, la culture devient un outil au service d’un récit identitaire. Les expressions artistiques porteuses d’émancipation sociales, féministes ou liées aux minorités, sont marginalisées au profit d’une culture réduite à l’identité ou au divertissement.

Cette orientation n’est pas théorique : elle s’est déjà traduite concrètement dans plusieurs municipalités.

À Perpignan, par exemple, le maire Louis Aliot a modifié le slogan et le blason de la ville en renforçant des symboles nationalistes et catholiques, ce qui a suscité des protestations de Catalans attachés à l’identité régionale. Ce maire, fan de l’AOS, a aussi engagé des expositions orientées sur l’histoire coloniale de la France, notamment l’exposition du 19 mars 2021 « Soixante ans après, l’histoire se répète : FLN et Hamas, mêmes méthodes, même stratégie ». Cette exposition est une réécriture de l’histoire qui vise à entretenir la nostalgie de la colonisation en la glorifiant.

Dans les années 1995–2001, à Orange, Toulon ou Marignane, des municipalités d’extrême droite ont exercé un contrôle direct sur les bibliothèques publiques : refus d’acheter certains ouvrages, mise en place de comités de lecture politisés, tentative de réorienter les collections selon des critères idéologiques. Ces pratiques ont été documentées par l’Inspection générale des bibliothèques.

• Edifiant !!! : retrouvez le témoignage de Catherine Canazzi, directrice de la bibliothèque municipale d’Orange entre 1985 et 1996

https://drive.google.com/file/d/1O1K1Wt03iDe4MvfW5aA9bk8SYUEVkIvy/view?usp=drive_link

 

 

Une culture réduite au patrimoine et à l’identité

Le projet culturel de l’extrême droite repose largement sur une vision figée du patrimoine, présenté comme une “histoire pétrifiée” destinée à servir un objectif de redressement moral.

Ce choix s’accompagne d’un déplacement des priorités :

• moins de soutien à la création contemporaine
• moins de reconnaissance des cultures vivantes
• plus de financement orienté vers la conservation

À Bruay-la-Buissière (années 2010–2020), cette logique s’est traduite par un recentrage des politiques culturelles sur l’événementiel et l’animation (fêtes, loisirs), au détriment de la création artistique.

  

Au-delà des partis politiques, certains acteurs privés contribuent également à structurer une vision conservatrice de la culture. C’est notamment le cas de Pierre-Édouard Stérin, entrepreneur et mécène, dont les engagements financiers et les prises de position publiques témoignent d’une orientation centrée sur la défense du patrimoine, des racines chrétiennes et d’un récit culturel national.

À travers le soutien à des fondations, médias et structures de formation, il participe à l’émergence d’un écosystème visant à promouvoir une lecture identitaire et traditionnelle de la culture, en critique des politiques culturelles publiques jugées élitistes ou idéologisées.

Cette stratégie d’influence, documentée par plusieurs enquêtes journalistiques (Le Monde, Mediapart), s’inscrit dans une logique plus large de “bataille culturelle”, où la culture devient un terrain de recomposition politique et idéologique.

Elle fait écho, sous une forme privée et indirecte, aux orientations observées dans certaines politiques publiques d’extrême droite, notamment la priorité donnée au patrimoine et la remise en cause du rôle émancipateur de la création contemporaine.

 

 Derrière le “populaire”, une vision excluante

L’extrême droite revendique une culture “populaire”, opposée à une culture jugée élitiste. Mais cette rhétorique masque une réalité sélective.

Certaines pratiques sont valorisées, d’autres disqualifiées, notamment lorsqu’elles incarnent la diversité culturelle.

L’exemple des réactions hostiles à la chanteuse Aya Nakamura lors des Jeux olympiques 2024 illustre cette vision restrictive de la culture.

De la même manière, à Hayange (années 2010), la mise en avant d’événements comme la “Fête du cochon” montre comment la culture peut être instrumentalisée à des fins identitaires.

 

Image générée à l’aide d’une IA

  

Une pression croissante sur la liberté artistique

Au-delà des discours, des mécanismes concrets sont à l’œuvre :

• pression sur les programmations
• conditionnement des subventions
• interventions politiques dans les contenus

À Vitrolles (1997–2002), la municipalité Mégret a remis en cause certaines programmations et attaqué des formes artistiques jugées “déviantes”.

À Toulon, à la même période, le Théâtre de Châteauvallon a été directement visé par une offensive politique, révélant un conflit frontal entre pouvoir local et liberté artistique.

Plus récemment, à Villers-Cotterêts (2020), une clause de “neutralité politique” a été imposée aux artistes, tandis qu’à Perpignan (depuis 2020), les acteurs culturels évoquent un climat de méfiance et d’autocensure.

Enfin, l’argument sécuritaire peut être mobilisé pour limiter ou interdire certains événements culturels, notamment les festivals.

À terme, ces pratiques installent une censure indirecte, où seules les œuvres conformes peuvent être diffusées.

 

 

 

Fragilisation du tissu culturel local

Les politiques menées ont également des effets économiques et sociaux directs.

À Hénin-Beaumont (depuis 2014), des associations culturelles ont vu leurs subventions diminuer ou être réorientées.

À Fréjus (depuis 2014), des acteurs culturels ont été expulsés de locaux municipaux.

Ces décisions fragilisent :

• l’emploi culturel
• les associations
• l’éducation populaire

  

Un écosystème médiatique et culturel sous influence

Ces orientations s’appuient sur une galaxie médiatique d’extrême droite qui diffuse :

• une vision stigmatisante de la société
• une polarisation du débat public
• une instrumentalisation de la “liberté d’expression”

Ces médias contribuent à façonner les représentations culturelles et à banaliser certaines exclusions.

 

Culture et démocratie : un enjeu central

Les offensives culturelles de l’extrême droite s’inscrivent dans un projet plus global.

Les droits des femmes, des personnes LGBTQIA+ ou encore la visibilité des minorités sont directement concernés.

Or, la culture joue un rôle fondamental :

• elle rend visibles les réalités sociales
• elle permet l’expression des minorités
• elle nourrit l’esprit critique

La restreindre, c’est affaiblir la démocratie.

 

Audiovisuel public : une cible stratégique

Au-delà des politiques locales, les orientations de l’extrême droite concernant l’audiovisuel public sont particulièrement révélatrices. Plusieurs analyses soulignent :

Une volonté de privatisation ou de transformation profonde de l’audiovisuel public

- Remise en cause de son rôle et de son financement

- Critique de ses contenus jugés « idéologiques »

Un objectif de contrôle des contenus

- Dénonciation récurrente des « dérives wokistes »

- Volonté d’aligner davantage les programmes sur une vision politique donnée

Une logique néolibérale et politique combinée

- Affaiblissement du service public

- Ouverture accrue au secteur privé

- Risque de concentration médiatique

Cette orientation n’est pas neutre, l’audiovisuel public joue un rôle central dans :

- L’accès à une information pluraliste

- La diffusion culturelle

- La cohésion démocratique

Sa remise en cause pose donc un enjeu démocratique majeur.

 

  

Pour une culture émancipatrice : le rôle du syndicalisme

Face à ces dérives, la CFDT défend une autre vision :

- une culture accessible à toutes et tous
- une culture pluraliste
- une culture émancipatrice

Cela suppose :

• de défendre les financements publics
• de garantir l’indépendance des acteurs culturels
• de soutenir l’éducation populaire

Comme le souligne la recherche, l’enjeu est de défendre une culture vivante, ouverte et diverse, à l’opposé d’une vision “pétrifiée”.

 

DR crédit photo Syndicalimse Hebdo

 

Ce qu’il faut retenir

L’extrême droite ne supprime pas la culture : elle la contrôle

Elle privilégie une culture identitaire et conservatrice

Elle exerce une pression sur les contenus et les financements

Elle fragilise la liberté artistique

Défendre la culture, c’est défendre la démocratie

 

 Sources

• Marjorie Glas & Myrtille Picaud, Une culture pétrifiée ? Métropolitiques, 2024
• Livret CFDT Journalistes, Plus que jamais journaliste, 2024-2025
• CFDT, Les contre-vérités de l’extrême droite, 2026
• Observatoire des politiques culturelles, La culture à l’épreuve de l’extrême droite, 2024
• Emmanuel Négrier, Université de Montpellier, Quelle place pour la culture dans le programme du RN ?
• Divers articles du Monde et de Médiapart
• https://drive.google.com/file/d/1O1K1Wt03iDe4MvfW5aA9bk8SYUEVkIvy/view?usp=drive_link